在悠悠且漫长的历史长河之中… 学习无疑是伴随着我们一生的活动。
正所谓：“活到老学到老。
” 相比于动物间单纯重复的机械性、反复性、被动性的“技能学习”以及对于新事物的一种“好奇”。
而在好奇心的“驱使”下我们也会不断学习旧有新知增长才干。
更多的我们其实会在实践中不断佐证与探索更多的知识并形成独具特色的体系观与价值观。
并且我们在此之中所实现的体系观与价值观也会在生活实际的反复对比与斟别下在原有正确的价值观的基础上不断的丰富与完善。
而在此基础上社会与大自然、自己的家庭、图书馆与学校、还有社会等一系列社交场所都是我们学习新知的重要场所。
只不过虽说他们的相似性都比较强。
我们在不同地点学习进而收获到的知识类型不论是在某些具有关键特征“种类”上还是在细微的“细节”里多多少少都是会有区别的。
但是学习性最强接触知识最丰富且最广泛的地方除了图书馆外最重要的就是名为学校这个地方了。
然而相比于现在传授知识类型丰富多样、研究探索较深层次知识的综合性学校以及定点培养、专业性较强、且满足职业发展与的专门学校以及其他种类丰富多样的学校学院大学。
像古代在实际上也是有许许多多的学校存在着的。
而这些学校因为功能和所处地方的差异说起的名字也会不一样。
古代的中国、西方乃至是其他世界文明他们的学校发展史都各具特色。
而且在此之中学院与学派的出现无疑是让学习这门“工作”变得更加丰富多彩。
同时也在无意之中推动与促进同一领域之中的不同类别知识或者是不同领域间的相似类别知识相互交流交融。
从而在此基础上通过不断的跨界融合产生了更多新种类的知识从此开辟了新的学习与研究领域。
由此不断往复不断前进。
现在在地球上无论是何种文明学校的最早形态其实都是部落之中有意与无意间互相学习某类知识技能的群体。
而这些“群体”的学习的方式其实也是不断模仿其他人或者学习前人实践与经验并在此基础上不断探索研究发展最终实现超越他人与前人形成独具特色的自我经验体系。
由此便奠定了后世学习的基本“规律”。
古时候的中国早在夏商西周时期继部落之后实际上就初步产生了较为系统化的学校-庠序。
而在这些学校接受老师传授经验进行学习的学生大部分都是当时社会中的大贵族与精英阶层。
而平民呢？实际上在那个时候是根本没有机会也是很难有机会进入学校进行学习的。
直到后来在春秋战国时期由于宗法制逐步分崩瓦解等级体系遭受到了一定的冲击。
而在这个时候实际上一些有识之士实际上就已经开始招收民间学生弟子了。
同时像儒家、道家、墨家、法家、阴阳家及其相对应的学派也是在这个时期开始出现并不断发展最后崛起的。
这些学派它们实际上对于当时的天下大势以及诸多相应事宜都有自己独到的见解。
就比如说儒家它的代表人物是孔子他提出“仁”的学说。
他主张“爱人”要求统治者体察民情爱惜民力“为政以德”。
他反对苛政和任意刑杀。
主张“因材施教”要求学生时常复习学过的知识“温故而知新”。
而儒家的“亚圣”孟子则是提出“春秋无义战”；笼统地反对一切战争。
要求统治者用“仁政”治国轻徭薄赋。
还主张不要过分开采资源使自然资源能持续利用。
至于道家它的代表人物是老子他认为一切事物都有对立面对立的双方能够相互转化。
善于从正反两方面思考问题。
而庄子呢则是认为治理国家要顺其自然“无为而治”。
再然后到了墨家它的代表人物是墨子他主张“兼爱”、“非攻”希望人们互助互爱反对以大欺小、以强凌弱的侵略战争支持正义战争。
法家呢它的代表人物是韩非他主张改革反对空谈仁义提倡法治、提出建立君主专制中央集权的封建国家。
兵家它的代表人物是孙武他的军事格言是“知彼知己百战不殆”。
阴阳家它的代表人物是邹衍。
其学说认为任何事物内部都存在着阴阳两个方面的对立统一。
而五行学说认为万物皆由金、木、水、火、土五种元素组成并通过它们的相生相胜来说明宇宙万物的起源和变化。
除去这些当时在民间知名度较高的学院与学派外其实还有许许多多的学派他们也在积极用自己的观点来阐述世间天下万物运行的道理。
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