汉武帝这个穿越者太敢说第795章 我们应该多打仗
我都来打仗了你告诉我要遵守仁义道德？ 宋襄公的仁义太高端我高攀不起。
当然我会遵守某些底线但不是因为仁义而是出于人的基本良知基本良知还不够资格被称为仁义 只是避免成为日本人一样的残忍生物罢了。
陆鸣越说越流畅战争论中的各种观点信手拈来 “孙子兵法中的最高境界是不战而屈人之兵但是这种思想无法用在匈奴人身上在我看来消灭敌人的有生力量才是面对匈奴的最佳战略。
” “不消灭一定数量的匈奴人他们吃不上饭的时候就要南下劫掠我们要么帮他们吃上饭要么帮他们减少人口否则就要面对他们无休止的劫掠。
他们饿肚子的时候只会想着填饱肚子不会考虑仁义道德。
” 刘彻在角落中听得两眼发亮这才对嘛 以往不管是黄老还是儒家就连写了兵法的孙子本人对战争的态度都很排斥不断强调要不得已才能用并且要少杀慎杀杀多了有伤天和。
看看陆鸣说的多好杀伤敌人有生力量把敌人杀没了不就没有敌人了。
听着虽然痛快但刘彻也知晓这些观点会引起多大的风波尤其是天下间的儒家弟子不管是朝堂上的还是民间的 都不会认同陆鸣的这些观点会对他进行激烈的驳斥。
“怪不得要朕罩着你真能惹事。
” 刘彻做好了拉偏架的准备 腐儒们管的太多恨不得让一切都按照儒家的规矩来运行他当初罢黜百家的时候可没想把一切都交给儒家。
儒家想要的话也得看看自己有没有那份本事。
到了提问环节终于有按耐不住的人找到了合适的机会。
“富民侯听闻你们在南越的时候不仅帮助当地人治病还教导他们如何种田请问这些是不是出于仁义？” 提问者的意图很明显你一边说在战争中要摒弃仁义一边又在做着仁义的事情该怎么解释？ “用仁义与否来形容并不准确。
” 陆鸣回身在黑板上把战争和仁义两个词圈了起来 “我刚才所说的仁义是在战争的前提下和暴力相对应的说法要摒弃仁义最大限度的施展暴力。
你所听说的治病等事情是战争之后对被征服地区的管理方式那里如今也是大汉的疆土他们没有反抗自然要用怀柔的手段。
” 陆鸣又写下一句话 “战争是治国的工具但不是唯一的工具。
” “我和冠军侯已经率军使用暴力让不服从大汉意志的吕嘉等人无法反抗前南越王赵婴齐愿意服从大汉的意志战争的目的已经达到 你需要改变一个看法世上已经没有南越国大汉又新增加了几个郡如果以后那里有人起兵反抗朝廷应该称之为叛乱。
成功镇压叛乱后那里依旧是大汉的领土那里的百姓依旧是大汉的百姓。
” 突然有人问道：“要是不成功呢？” “你说呢？” 这还需要问么？ 不成功还能怎么样失去这片领土失去那里的人口或许还会多一个敌对的国家。
陆鸣回身在黑板上写下今天课程的最后一句话 “对于人伤其十指不如断其一指对于敌击溃其十个师不如歼灭其一个师。
” 周朝时已经有旅、师、军的概念五百人为一旅五旅为一师五师为一军。
汉朝虽然没有沿用这套建制而是采用部曲的建制但也能听得懂。
“孙子兵法等兵书的形成时间处于春秋时期大量战争都是诸侯之间互相攻伐 诸侯之间虽然有各种差别但是在名义上都是周天子的臣民。
儒家说春秋无义战倒也有几分道理。
但我们以后要面对的是大量的异族无论是外貌、文化、语言还是习俗都与我们差别极大 及时调整作战思想我认为很有必要。
” 春秋战国时期一度号称非儒即墨但无论这两家的影响有多大 都只能算是在内战方面有影响对外则没人信奉 “时代变了敌人变了有些东西也要随之改变。
” 《孙子兵法》当然经典后世依然有大量的人在学习比如某个卖鱼的后来成为一方大佬。
在世界范围内更是被翻译成多种语言受到大量追捧。
但仅有《孙子兵法》是不够的孙武本身就不喜欢主动开启战争他的军事思想对目前的大汉来说有点保守。
大汉需要开疆拓土为后世扩展更多的生存空间需要更强的攻击性。
“今天的课就讲到这里与以往的兵法有些差别你们自行体会。
” 陆鸣没有讲具体的战术主要都是军事思想和理念给在座的众人打开了另一片天地。
愿不愿意进入新天地谁也无法强迫所有人都进入新天地也不太好 百花齐放能为大汉应对不同需求就好。
离开北军营地的路上 卫青提醒道：“你做好心理准备了么？” 他没说具体是什么但陆鸣和霍去病都明白。
“当然大汉需要占领海外重要矿产金矿、银矿、铜矿、铁矿都得占有 发展海外贸易赚取大量财富。
军事思想必须有所转变主动出击才能获得更多利益。
总是说慎战止战怎么能满足这种需要呢。
” 霍去病笑着道：“你会被称为好战分子的穷兵黩武说的就是你。
” 陆鸣满不在乎 “现在打的每一场胜仗都是留给后世的底蕴 一个没有辉煌过的民族一旦沉沦就很难再崛起。
我们如今正是强大的时候无论是为了当下的利益还是为了给后人留下更多底蕴 都应该多打一些胜仗打下一个大大的疆土打下前所未有的尊严打下挺立千秋的自信。
” “说的好。
” 一旁的路上忽然窜出几个人。
为首之人声音很耳熟样貌也有些熟悉陆鸣仔细一看这不是刘彻么。
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