中国古代名人传第336章 陆云

在中国古代文学史和酒文化史的长河中西晋时期的刘伶犹如一颗璀璨的明星以其独特的魅力和个性成为了一个无法被忽视的存在。

与建安七子相比刘伶的笔力或许稍显逊色；与竹林七贤中的嵇康相比他的绝世风骨或许略显不足；与阮籍相比他的放荡才情或许也稍逊一筹。

然而正是这样一个看似平凡的人却以一壶酒和一篇赋在千百年后的今天依然被人们屡屡提及传颂不衰。

刘伶的一生似乎都与酒紧密相连。

他对酒的痴迷已经超越了一般的饮酒作乐而是将其融入到了自己的生命之中。

酒对于刘伶来说不仅是一种饮品更是一种精神寄托一种表达自我的方式。

他的那篇着名的《酒德颂》便是他对酒文化的独特诠释。

在这篇赋中刘伶以幽默诙谐的笔触描绘了一个饮酒者的心境和境界。

他将自己比作“大人先生”在醉酒之后忘却尘世的纷扰达到一种超脱的境界。

这种放达与超脱正是魏晋风骨的核心所在也是刘伶留给后世文人的宝贵精神财富。

刘伶的一生虽然没有惊天动地的事迹但他却以自己独特的方式将放达与超脱刻进了魏晋风骨的基因里。

他的存在就像一面镜子让后世的文人在追求精神自由的道路上能够找到一个参照和寄托。

刘伶字伯伦沛国（今安徽宿州）人他出生在一个动荡的时代——魏晋交替之际。

这个时期天下刚刚经历了一场巨大的变革虽然表面上看起来已经趋于平静但实际上却是暗流涌动。

司马氏集团通过权谋手段取代了曹魏政权为了巩固自己的统治地位他们大力推崇“名教”对士人阶层实行高压管控。

在这种情况下许多文人面临着艰难的选择：要么依附权贵以换取荣华富贵；要么在礼教的束缚下郁郁寡欢失去自我。

然而刘伶却与嵇康、阮籍等人一起选择了另一条道路——退居林下。

他们以“竹林七贤”为号远离尘世的喧嚣和纷扰以放荡不羁的言行来对抗世俗的桎梏。

刘伶的性格豁达开朗不拘小节他常常饮酒作乐以酒为友。

他的酒量极大据说能够一饮而尽数斗美酒而且酒后还能吟诗作赋妙语连珠。

他的这种生活态度和行为方式虽然在当时被视为异类但却也让他在竹林中找到了一片属于自己的天地。

史书中对于刘伶的记载常常会提及“酒”和“简”这两个关键词。

他的外貌并不出众甚至可以说是丑陋身材也较为矮小。

据《晋书》所述他的身高仅有六尺而且容貌相当丑陋。

在那个极其注重仪容的魏晋时期这样的形象使得他在众多士人当中显得颇为与众不同甚至有些格格不入。

然而刘伶却从不把外在的修饰放在心上。

他以一种“土木形骸”的态度来对待自己将所有的精神和气力都倾注在内心的自由以及对酒的热爱之上。

他对世俗的功名利禄毫无兴趣更不在乎他人对他的看法和评价。

刘伶不喜欢与人交往他的朋友寥寥无几。

但在这为数不多的朋友中他与阮籍和嵇康的关系最为深厚。

每当这三个人相聚在一起时他们便会携手一同走进竹林在那里尽情地饮酒、赋诗畅谈玄理。

在这个时候他们仿佛忘却了尘世中的一切烦恼和纷扰将功名利禄、是非得失等世俗之事都远远地抛诸脑后。

刘伶对于酒的痴迷程度已经远远超出了一般人对于“喜好”的定义更像是一种对生命状态的抉择。

他常常会乘坐一辆由鹿拉着的车手中提着一壶酒然后让仆人扛着锄头跟在车后。

每次出行前他都会郑重地嘱咐仆人：“如果我死了就把我埋在这里吧。

” 这种对生死的淡然态度以及对世俗规则的漠视在当时那个时代无疑是一种惊世骇俗的行为。

然而这也正是刘伶对所谓“名教”最彻底的反抗方式。

在那个礼教森严的社会里人们将生死、荣辱等观念看得比泰山还重但刘伶却以一种“死即埋之”的洒脱态度将这些都视为微不足道的鸿毛。

话说有那么一天刘伶像往常一样在家中光着身子悠然自得地喝着酒。

正喝得酣畅淋漓呢突然有人来拜访他。

这来访者一进门看到刘伶这副模样顿时惊得目瞪口呆满脸都是难以置信的表情心里暗骂：“这人怎么如此不知羞耻大白天的居然赤身裸体！” 来访者强忍着心中的震惊和不满板着脸对刘伶说道：“你这样实在有失体统成何体统啊！” 他本以为刘伶会觉得羞愧难当赶忙穿上衣服。

然而让他万万没想到的是刘伶不仅没有丝毫的窘迫反而一脸坦然地反问：“我把天地当作我的房屋把房屋当作我的衣裤你们这些人怎么反倒钻进我的裤裆里来了呢？” 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

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