源道龙宇洪荒劫纪第247集华夏文字始先民创象形文字记录事件传承文明

第一章 洪荒余晖里的记忆困局 龙曦踏着晨雾降临黄河流域时正撞见燧人氏部落的长老阿苍正蹲在河畔的泥地上焦急地画着什么。

彼时距封神劫终已过百年地球华夏先民已从穴居走向部落聚居学会了耕种粟米、烧制粗陶甚至能通过简单的骨笛传递讯号可当一场突如其来的山洪冲毁了下游的粟田阿苍想要派人通知三里外的邻部支援时却只能抓起一根烧黑的木炭在岩壁上反复刻画歪扭的线条——像水流的波纹像倒塌的茅舍又像挥舞农具的人影。

“他们看不懂的。

”龙曦化为人形身着素色麻布衣裙指尖轻触岩壁上模糊的刻痕。

阿苍猛地抬头见是常来护佑部落的“龙仙”忙起身行礼：“龙仙下游的粟田全淹了我想让阿木去通知鹿部落来帮忙可这画……上次他们把‘缺水’的波纹当成了‘捕鱼’误带了渔网来。

”说着他用力捶了捶自己的大腿语气里满是挫败。

这并非个例。

自华夏先民形成氏族联盟后部落间的协作日益频繁：春耕时需约定播种日期狩猎时要划分区域秋收后得交换余粮可传递信息的方式始终停留在“结绳记事”与“刻痕传讯”的阶段。

结绳的疙瘩记不住年月一场雨水就能让泥地上的刻痕模糊；刻在兽骨上的符号虽能保存较久却因没有固定含义常引发误解——有次伏羲氏部落用“兽牙+火焰”的符号表示“发现猛兽巢穴”邻部却以为是“猎杀猛兽庆功”带着酒器赶来险些错过了围猎时机。

玄空曾在《地球华夏文明初记》中记载：“封神劫后百年人族兴而记识难。

绳结易乱刻痕难辨多有因讯误事者。

”他某次访地球时见两个部落因“刻痕之争”险些开战——一个部落用“圆圈+横线”表示“愿以十石粟换五张兽皮”另一个部落却解读为“愿以五石粟换十张兽皮”双方各执一词最后还是龙曦调出部落仓库的存粮记录才化解了矛盾。

“没有定准的记号就像没有根基的粟苗长不高也结不出籽。

”龙曦坐在阿苍身边望着河面上往来的独木舟忽然想起起源殿藏经阁里的洪荒典籍——那些用鸿蒙文书写的卷册每个字符都对应着固定的含义哪怕历经万载后人也能精准解读。

她指尖划过湿润的泥土轻轻画出一个“日”字：“你看这个像不像天上的太阳？” 阿苍盯着泥地上的圆圈又抬头望了望天空眼睛忽然亮了：“像！像极了！那……要是想记‘今天太阳很大’该怎么画？”龙曦笑着在“日”字旁边加了三道短横线：“这三道线像不像晒得发烫的土地？看到这两个符号放在一起就知道是晴天了。

”阿苍连忙抓起木炭在岩壁上认真地复刻着指尖因用力而微微发白。

此时河对岸传来一阵喧哗。

原来是神农氏部落的人带着新采的草药赶来想要和燧人氏部落交换火种。

可当他们拿出刻着“草药+火焰”的兽骨时燧人氏的族人却皱起了眉头——有人说这是“用草药换火焰”有人说这是“要一起用草药和火焰治病”争执间太阳已渐渐西斜。

龙曦看着这一幕轻声对阿苍说：“若每个记号都有固定的样子和意思就不会有这样的麻烦了。

” 阿苍猛地站起身手里紧紧攥着木炭：“龙仙您教我们画这样的记号吧！我们想记住播种的日子想记住狩猎的地方想记住帮过我们的部落！”他的声音惊动了周围的族人大家纷纷围拢过来眼神里满是期盼。

龙曦望着这些黝黑的脸庞想起龙宇曾说的“只助不扰任其衍化”却又不忍见他们因记忆困局错失生机。

她沉吟片刻指尖在泥地上画出“山”“水”“人”三个简单的象形符号：“这些记号你们先试着用。

记住它们的样子也记住它们代表的东西。

” 那天傍晚燧人氏部落的岩壁上第一次出现了成行的符号：“日粟生”“水莫近”“人鹿部来”。

阿苍带着几个年轻族人一遍遍对着实物比对符号直到月亮升起才恋恋不舍地散去。

龙曦站在河畔望着那些在月光下隐约可见的刻痕忽然觉得华夏文明的脉络正从这些简单的线条里缓缓延伸开来。

第二章 岩壁上的文明密码 “阿父这个像小鸟的记号真的能代表‘鸟’吗？”清晨的阳光刚爬上燧人氏部落的岩壁七岁的阿禾就拉着父亲阿木的手指着墙上新刻的符号问道。

阿木蹲下身指着远处天空飞过的麻雀又指了指岩壁上的“鸟”字：“你看这个记号有头有翅膀还有爪子和真的鸟一模一样。

以后看到它就知道说的是会飞的鸟了。

” 自龙曦留下“日”“山”“水”“人”四个符号后燧人氏部落的族人就像发现了新大陆。

阿苍每天都会召集族人在岩壁上讨论新的符号：看到河边的鱼就画一条弯弯曲曲的线条代表“鱼”；摸到手里的粟米就画几粒圆润的小点代表“粟”；感受到寒冷的风就画几道倾斜的线条代表“风”。

起初符号的样子并不统一——有人画“鱼”时会多画一片鱼鳞有人画“粟”时会少画一粒米可随着使用次数增多大家渐渐默认了最简洁、最像实物的画法。

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