中国各地姓氏变迁及文化遗产第857章 长治市武乡县非遗3瞽gu调跑腿秧歌纸扎大板书

长治市武乡县非遗：瞽调、跑腿秧歌、纸扎与大板书的文化交响 在太行山腹地的长治市武乡县农耕文明与红色文化交织的土地上孕育出独特的非物质文化遗产。

瞽调、跑腿秧歌、纸扎技艺与武乡大板书作为省级和市级非遗的代表既承载着地方文化的基因密码又折射出中华民族的精神图谱。

这些非遗项目不仅被列入保护名录更在当代传承中焕发新生成为连接历史与未来的文化纽带。

一、瞽调：盲艺人口中的千年歌谣 省级非遗曲艺活化石 瞽调又称“盲人说书”或“瞽儿腔”是武乡县盲人艺人传承的民间说唱艺术。

其历史可追溯至宋元时期的“说经”明清时期与武乡鼓书融合形成以三弦、月琴为主奏说唱结合的独特形式。

2009年瞽调被列入山西省第二批省级非物质文化遗产名录成为研究中国盲人曲艺的重要样本。

艺术特色与传承 瞽调的表演以坐唱为主艺人怀抱三弦或月琴自弹自唱内容涵盖历史传奇、民间故事、生活趣事等。

其唱腔质朴浑厚节奏自由多变常以“起板—正板—落板”结构展开配合击打琴板或小鼓的节奏形成独特的音乐韵律。

传统书目如《杨家将》《包公案》等长篇说唱需数日甚至数月才能完成艺人通过口传心授的方式代代相传。

当代困境与创新 随着视听媒体的普及瞽调的听众群体逐渐萎缩艺人数量从巅峰时期的百余人锐减至不足二十人。

为应对挑战武乡县文化馆启动“瞽调保护工程”通过录音录像、曲谱整理等方式建立数字档案。

2023年年轻传承人李建国尝试将瞽调与现代音乐结合创作《太行盲歌》等实验性作品并在短视频平台推广吸引年轻观众关注。

二、跑腿秧歌：脚步间的红色记忆 市级非遗战地歌舞 跑腿秧歌又称“武乡秧歌小跑”是流行于武乡县东乡一带的民间舞蹈。

其历史可追溯至明清时期的社火表演抗日战争时期被八路军改编为战地宣传工具成为鼓舞士气、传递情报的特殊方式。

2010年跑腿秧歌被列入长治市市级非物质文化遗产名录被誉为“太行山上的红色舞蹈”。

表演形式与文化内涵 跑腿秧歌以“跑”为核心动作表演者通过快速走步、转身、跳跃等动作配合鼓点节奏形成热烈奔放的舞蹈风格。

其队形变化丰富包括“二龙吐须”“剪子股”“八卦阵”等象征团结与智慧。

传统曲目如《送军粮》《打游击》等以舞蹈动作再现抗战场景具有强烈的时代印记。

现代传承与活化 如今跑腿秧歌已从战地宣传转化为节庆表演的核心项目。

2025年春节期间武乡县举办“跑腿秧歌大赛”来自各乡镇的20余支队伍参赛吸引数千名观众观看。

同时文化馆将跑腿秧歌纳入中小学体育课程通过简化动作、改编儿歌等方式培养青少年传承人。

三、纸扎：彩纸间的生死对话 市级非遗民间工艺瑰宝 武乡纸扎又称“扎彩”或“彩塑”是流行于武乡县的传统民间手工艺。

其历史可追溯至汉代用于丧葬仪式中的纸人、纸马制作后逐渐扩展至节日庆典中的龙灯、花船等装饰。

2011年武乡纸扎被列入长治市市级非物质文化遗产名录成为研究中国民间丧葬文化的重要载体。

工艺特色与文化象征 纸扎制作以竹篾、铁丝为骨架糊以彩纸绘以颜料造型生动逼真。

其品类丰富包括人物类（童男童女、八仙过海）、动物类（狮、虎、马）、建筑类（牌楼、亭阁）等。

色彩上以红、黄、绿为主色调象征吉祥与生命力；造型上注重比例协调与动态表现如“纸马”需呈现奔跑姿态“纸人”需体现服饰细节。

当代转型与市场拓展 随着殡葬改革的推进传统纸扎的市场需求萎缩但艺人通过创新设计开辟新路径。

2024年纸扎艺人王师傅创作“太行山主题纸雕”将地方景观与神话传说结合作品入选山西省民间工艺展。

同时纸扎工艺被应用于文旅场景如制作微型纸扎博物馆、节日灯饰等实现从“丧葬用品”到“文化产品”的转型。

四、武乡大板书：说唱中的英雄史诗 市级非遗曲艺新声 武乡大板书又称“武乡大鼓书”或“钢板书”是流行于武乡县及周边地区的曲艺形式。

其历史可追溯至清代艺人以钢板（铜钹）击节配合说唱表演内容多为历史故事、英雄传奇。

2012年武乡大板书被列入长治市市级非物质文化遗产名录成为上党地区曲艺文化的重要分支。

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