中国各地姓氏变迁及文化遗产第830章 吕梁市临县非遗七星泉传说道情三弦书空心月饼挂面

吕梁市临县非遗：七星泉传说、道情、三弦书、空心月饼与挂面的文化交响 在吕梁山脉的褶皱中临县这片黄土高原上的土地不仅孕育了壮丽的自然风光更沉淀出独特的非物质文化遗产。

七星泉传说、临县道情、临县三弦书、空心月饼制作技艺与手工挂面制作技艺宛如五颗璀璨的明珠在岁月的长河中交相辉映诉说着这片土地上的文化密码。

七星泉传说：口耳相传的神话密码 七星泉传说是临县民间文学的瑰宝它以东王家沟七星泉为载体通过口耳相传的方式在临县人民心中代代传承。

传说中真武大帝为考验东王家沟村民的善心化作老乞丐入村乞讨。

村民们虽生活贫苦却仍热情相待拿出家中仅有的食物招待。

真武大帝被村民的善良所感动挥袖引出七股清泉泉水在村中排成酒勺模样恰似北斗七星落了凡尘。

从此七星泉的活水不仅滋养了田亩庄稼更让山民们发现用这清冽甘醇的泉水酿酒滋味格外不同。

这个传说不仅为七星泉增添了神秘的色彩更反映了临县人民善良、淳朴的品质。

它就像一条无形的纽带将临县人民紧密地联系在一起传承着他们对美好生活的向往和对善良的坚守。

在七星泉小镇关于泉水与酒的故事仍在老槐树的影子里流转那层神秘的面纱正等着远道而来的人亲手揭开。

如今七星泉传说已成为临县文化的重要组成部分它承载着临县人民的历史记忆和文化认同是临县非物质文化遗产中一颗独特的明珠。

临县道情：黄土高原上的戏曲绝响 临县道情戏是中国传统戏曲剧种中的一朵奇葩2006年被列入首批国家级非物质文化遗产名录。

它起源于唐代道士的经韵与俗讲宋代发展为唱白相间的道情鼓子词清代乾隆年间形成地方戏曲主要流行于山西省临县及吕梁山区。

临县道情戏以临县方言为载体唱腔体系包含平调和小调两类曲牌。

平调如【终南调】【浪淘沙】旋律优美抒情性强；小调如【太平调】【五更调】节奏明快富有生活气息。

其角色行当分为红、黑、生、旦、丑五行表演融合坐唱、站唱及帮腔形式独具特色。

伴奏乐器采用“文八仙”与“武八仙”组合“文八仙”包括管子、四胡等“武八仙”则保留渔鼓、简板等道教元素这些乐器相互配合营造出独特的音乐氛围。

临县道情戏的剧目丰富多样涵盖道教生活、修贤劝善及民间生活题材。

早期剧目以道教题材为主如《经堂会》《韩湘子出家》等充满了神秘的宗教色彩；后来逐渐世俗化出现了许多反映民间生活的剧目。

现代戏创作始于抗战时期代表剧目《翻身道情》曾参与国际展演展现了临县人民的革命精神。

近年来又排演了《大河清清》等新剧以黄河生态治理为背景入选国家艺术基金资助项目成为当代代表作。

然而临县道情戏在传承过程中也面临着诸多困境。

随着社会的发展年轻一代对传统戏曲的兴趣逐渐减弱人才断层问题日益突出。

为了保护和传承这一珍贵的文化遗产临县道情研究中心采取了一系列措施如开展培训活动、组织下乡演出、与学校合作开展戏曲教育等让临县道情戏在新时代焕发出新的生机。

临县三弦书：盲人艺人的指尖绝唱 临县三弦书是山西省传统说唱艺术的代表起源于清代咸丰年间由柳林传入临县又称柳林调流行于吕梁山区及陕北、晋西地区。

它以独特的表演形式和丰富的文化内涵深受当地人民的喜爱。

临县三弦书的表演形式主要是一人说唱独角成戏说唱自由空间很大可随时随地开场几乎没有场地限制。

表演者怀抱大三弦自弹自唱左腿绑楷子响板右手食指戴骨片拨弦结合竹板、小铜铙、醒木等乐器伴奏。

唱腔属板腔结构含平调、四平调、上川调传统书目包括《珍珠汗衫记》《金镯玉环记》等近百部以七字韵句为主。

说唱时有板式、有音调通过不同的板式和音调表达喜怒哀乐等情感营造出强烈的现场气氛。

早期临县三弦书的传承以盲艺人为主他们通过口传心授的方式延续技艺。

盲艺人为了获得生存一门心思扑在弹三弦说书上一代代盲人中间口传心授、耳提面命并把不向健全人传授作为绝对的行业禁忌。

他们凭借超人的记忆能力和表达能力在公众场合被人们称为“先生”收入超过了普通农民因而娶妻生子修窑盖房小日子过得有滋有味。

随着时代的发展临县三弦书也面临着传承人老龄化、书目失传等挑战。

为了保护和传承这一传统艺术当地政府和文化部门采取了一系列措施。

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