中国各地姓氏变迁及文化遗产第819章 阳泉市平定县非遗黑釉刻花陶瓷技艺武迓鼓马山鼓面

阳泉市平定县非遗瑰宝：黑釉刻花陶瓷技艺、武迓鼓、马山扇鼓的文化解码 平定县作为太行山麓的文化重镇其非物质文化遗产承载着千年农耕文明与地域精神的交融。

在国家级与省级非遗名录中黑釉刻花陶瓷技艺（2014年）、武迓鼓（2008年）与马山扇鼓（2023年）三项非遗项目分别以陶瓷艺术、拟兽舞蹈和民间舞蹈为载体构建起平定县独特的文化图谱。

以下从历史脉络、艺术特征与当代传承三个维度展开分析。

一、黑釉刻花陶瓷技艺：千年窑火中的黑白美学（2014年） （一）历史溯源：从唐窑遗韵到当代复兴 平定黑釉刻花陶瓷技艺起源于唐代平定州柏井窑址其刻花装饰技法体系在宋元时期形成与定窑窑系存在技术渊源。

1977年平定古窑址考古发掘证实该技艺通过“施釉肥厚、纹饰简洁”的视觉语言保留了宋代北方黑釉陶瓷的遗风。

2014年这一技艺以“陶器烧制技艺（平定黑釉刻花陶瓷制作技艺）”为名被列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目标志着其文化价值获得官方认定。

（二）工艺特征：刀尖上的农耕智慧 该技艺以平定特有高岭土为原料经14道制坯工序与50余道完整工艺流程形成“材质美、装饰美、造型美”的三美融合特质。

其核心技法为“湿作法”刻花：在未干坯体表面施釉后即刻以刀代笔雕刻线条流畅如行云流水纹样多取牡丹缠枝、莲花卷草等吉祥元素遵循“计白当黑肥花大叶”的构图原则。

成品通过窑变技术形成黑白双色釉的凝练效果兼具雅俗共赏的审美特征。

（三）当代传承：从家族工坊到产业振兴 国家级传承人张文亮创建文亮刻花瓷砂器研究所恢复失传的棕釉、窑变木叶等绝活创新开发绞胎瓷、云水瓷等现代品类。

其作品《剔花黑釉瓶》被中国国家博物馆收藏研究所更成为上海世博会“山西活动周”非遗展示单位。

2019年该技艺入选第一批国家传统工艺振兴目录通过产学研结合推动技艺创新形成日用器具与艺术陈设瓷并重的产业格局。

二、武迓鼓：太行山麓的拟兽战舞（2008年） （一）历史演变：从军阵鼓乐到民间社火 武迓鼓起源于北宋熙宁六年（1073年）由宋将王韶为鼓舞士气创制于军中。

初期用于模拟行军阵法后衍生为民间文、武两种形式。

元代陶宗仪《辍耕录》记载其发展为歌舞形式明清时期融入社火表演。

清代至民国时期平定迓鼓广泛流传于井芝峪、三泉等村落抗战期间更被用于抗日宣传成为晋东地区最具代表性的拟兽舞蹈。

（二）艺术特征：战阵美学中的集体记忆 武迓鼓由21名男性演员持扁鼓、音锣等乐器列阵表演通过“耍回”与“走阵”两部分展现行军破阵场景： “耍回”：以“内外圆场”为基础表现梁山武士与敌人短兵相接的战斗场面包含“狗相咬”“头回”等15个套路； “走阵”：通过“剪股阵”“四人阵”等阵法变换象征攻城掠地的过程。

演员身着武社火服饰背插单靠旗胸挽八宝绳花脸谱与戏曲略同角色分“孤、净、武生、小旦、丑”五类。

其核心剧目《朱全上梁山》《赵匡胤下河东》等以无伴奏说唱与舞蹈结合的形式传递忠义精神。

（三）传承创新：从庙会表演到舞台艺术 2008年武迓鼓入选第二批国家级非物质文化遗产名录平定县文化馆成为保护单位。

第七代传承人郝崇俭推动鼓点、阵法及服装道具创新将传统8分钟表演扩展为迎敌、继敌、破敌、祝捷四部分演员增至43人乐器增至43件。

通过“非遗进校园”计划该技艺在阳泉师范高等专科学校等院校设立传承基地结合实景剧排练与旅游线路融合实现从民间社火到舞台艺术的转型。

三、马山扇鼓：晋东农耕的祈福之舞（2023年） （一）历史渊源：口传身授的民间记忆 马山扇鼓流传于平定县东回镇木槽村具体起源时间未见明确史料记载但通过口传身授的方式在民间延续至今。

其道具为直径约40厘米的扇形羊皮鼓鼓柄装饰传统纹样兼具祭祀祈福与节庆娱乐功能反映晋东地区农耕文化特征。

2023年5月该项目被列入山西省第六批省级非物质文化遗产代表性项目名录标志着其文化价值获得官方认定。

（二）艺术特征：扇舞中的农耕哲学 马山扇鼓以群舞编排为主配合民间乐曲完成队形变换与肢体表达： 道具形制：扇形鼓面采用羊皮蒙制鼓柄装饰传统纹样体现“物尽其用”的农耕智慧； 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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