命理探源译注第225章 劝勉

原文： 司马季主曰：言忠臣以事其上孝子以养其亲慈父以畜其子。

又曰：其誉人也不望其报恶人也不顾其怨以便国家、利众为务。

译文： 司马季主说：“忠臣应当忠诚地侍奉君主孝子应当尽心赡养父母慈父应当慈爱地养育子女。

” 又说：“赞誉他人不图回报批评他人不避怨恨一切以有利于国家和民众为宗旨。

” 注解： 司马季主为西汉着名卜者《史记·日者列传》记载其与贾谊、宋忠辩论主张“贤者之行直道以正谏”。

此处强调儒家忠孝伦理与利他精神“忠臣”“孝子”“慈父”构成家庭与社会的伦理基石“不望报”“不顾怨”体现无私品格为后文分职业劝诫奠定思想基础。

原文： 故为政客言当勉以尽忠博爱显祖流芳。

如杨椒山诗云「男儿欲绘凌烟阁第一功名不爱钱」之类。

译文： 因此对从政者而言应当劝勉他们尽忠职守、博爱民众以显扬祖先、流传美名。

正如杨继盛在诗中所言：“男儿若想在凌烟阁留名首要的是功名不贪财。

” 注解： 杨椒山即明代名臣杨继盛因弹劾严嵩遇害其《言志诗》体现清廉操守。

“凌烟阁”为唐太宗表彰功臣之所象征最高荣誉。

此句以历史典故强调为政者应重气节而非私利与司马季主“便国家、利众为务”的思想一脉相承。

原文： 为刑官言当勉以虚心听讼勿逞意气。

如《书》云「罪疑惟轻功疑惟重。

与其杀不辜宁失不经」欧阳修《泷冈阡表》云「求其生而不得则死者与我皆无恨也」之类。

译文： 对司法官员而言应当劝勉他们虚心审理案件不可意气用事。

正如《尚书》所说：“罪行存疑时从轻论处功劳存疑时从重奖赏。

与其错杀无辜宁可违背常规。

” 欧阳修在《泷冈阡表》中也提到：“若尽力为犯人求生而不得那么死者与我都不会有遗憾。

” 注解： 《尚书·大禹谟》的“罪疑惟轻”是中国古代疑罪从无思想的源头。

欧阳修《泷冈阡表》通过母亲口述其父欧阳观断案“求其生”的事迹展现慎刑恤民的司法理念。

此处引经据典强调刑官需秉持公正、避免主观臆断。

原文： 为武员言当勉以身先士卒扞卫国家。

如曾子云「战阵无勇非孝也」马援云「效命疆场男儿幸事」之类。

译文： 对武将而言应当劝勉他们身先士卒、扞卫国家。

正如曾子所说：“战场上不奋勇杀敌就是不孝。

” 马援也说：“能在疆场为国捐躯是男儿的荣幸。

” 注解： 曾子语出自《礼记·祭义》将忠孝结合强调军人保家卫国是尽孝的体现。

马援为东汉名将“马革裹尸”典故即出自其语体现舍生取义的报国精神。

此句通过儒家伦理与历史典范激励武将以死报国。

原文： 为有老亲者言当勉以色养无违。

如孟郊诗云「谁言寸草心报得三春晖」古诗云「万恶淫为首百行孝为先」之类。

译文： 对家中有年迈父母者应当劝勉他们和颜悦色地奉养不违背父母心意。

正如孟郊在诗中所写：“谁说小草的心意能报答春天阳光的恩情？” 古诗也说：“万恶之中淫乱为首百善之中孝顺当先。

” 注解： 孟郊《游子吟》以春晖喻母爱强调孝道的永恒性。

“百行孝为先”出自《围炉夜话》为儒家伦理核心。

此处结合诗歌与古训从情感与道德双重层面强调孝道与司马季主“孝子以养其亲”的主张呼应。

原文： 为有幼子者言当劝其教养兼施。

如古人云「子孙虽贤不宜溺爱。

子孙虽愚亦贵读书」之类。

译文： 对家中有年幼子女者应当劝勉他们教育与关爱并重。

正如古人所说：“子孙即使贤能也不可溺爱；子孙即使愚钝也应重视读书。

” 注解： 此句体现儒家“养不教父之过”的教育理念强调后天培养的重要性。

“贵读书”不仅指知识学习更指向道德修养的塑造与前文“慈父以畜其子”的“畜”（养育）形成递进关系。

原文： 至于为富贵者宜劝其学宽。

为聪明者宜劝其学厚。

为士者宜劝其敦品勤学。

为农者宜劝其尽力田畴。

为工者宜劝其专心技艺。

为商者宜劝其诚信无欺。

此皆星家应尽之天职不可不知。

译文： 至于富贵之人应当劝他们学会宽厚；聪明之人应当劝他们学会厚道；士人应当劝他们砥砺品德、勤奋学习；农民应当劝他们深耕土地；工匠应当劝他们专注技艺；商人应当劝他们诚信不欺。

这些都是星相家应尽的天职不可不知。

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