我的妹妹超会搞事第586章 拜火教

琐罗亚斯德教是波斯帝国的国教在若干年后它在东方还有一个简单的名字拜火教。

雅利安人的原始信仰其实是多神教在失去超凡力量和文明引导以后绝大多数回归古代游牧生活的民族会对大自然产生畏惧将自然的一切敬为神明。

雅利安人的许多分支继承了这种多神教信仰比如进入南亚次大陆的雅利安人分支创立的吠陀教就是一种多神教。

而波斯这一支走向了奇怪的方向。

琐罗亚斯德教是一种一神教。

琐罗亚斯德教信奉一个至高无上的造物主光明神奥尔穆兹德。

通过莫语这些年的了解来看这个奥尔穆兹德可能源于雅利安人原始崇拜中的密特拉（火焰之神）崇拜。

在琐罗亚斯德教中火神密特拉的形象逐渐演变成光明神奥尔穆兹德并将位格上升到唯一的造物主。

因此琐罗亚斯德教崇拜火焰也在后来有拜火教的声名。

当然琐罗亚斯德教并没有像后世的天主教一样有一个纯粹的全知全能的造物主信仰而是信奉善恶二元论。

琐罗亚斯德教认为世界上有两个造物主善神也就是光明神奥尔穆兹德创造了善的世界恶神阿赫里曼创造了恶的世界最终善神战胜了恶神创造了现在的世界。

在琐罗亚斯德教中其实可以看到从多神教演变过来的痕迹。

比如他们所信奉的神明除了造物主光明神奥尔穆兹德以外还有六大主神其神职分别对应着天空大地水植物动物人类。

不过这种善恶对立的二元造物主让莫语想到了虚无世界想到了虚无世界里的秩序区域和疯狂区域。

如果那个虚无世界就是造物主的部分存在的表现的话那某种意义上这个世界确实存在善恶对立的二元造物主。

但是他们并不像完全分开的两个存在倒像是一个存在的一体两面就像人和自己的影子一样。

当然这种造物主的崇拜也让莫语对这个教派充满了兴趣他很想知道对于造物主的信仰会指向哪里。

在东方一切信仰都是被天庭截断的。

封神之战的起源就是阐截二教发现了信仰的力量决定创造一个天庭将这些信仰的力量截断进入自己手中。

所以东方目前没有诞生纯粹的信仰神明都是曾经的修士借着信仰封神。

而在西方这一片朦胧之中随着人口增长信仰的力量增加已经开始有一些原始的信仰神明在孕育当中了。

其实吠陀教也有部分信仰神明凝聚而成了只是在传播佛教的过程中莫语顺便把这些信仰神明也超度了一下不愿意跟莫语走的就跟着小爱走。

不过只要他们的信仰还在这些信仰神明就有可能继续从信仰中诞生只不过新生的这个神明还是不是以前的神明就难说了。

事实上现在已经有许多来自佛教的信仰指向了莫语虽然佛教是无神教但是信仰这个东西有时候是无法阻止的。

信仰这个东西有个很奇妙的地方一切信仰都会有一个最终的指向目标。

如果信仰的是活人比如佛教对于莫语的信仰那么那些信仰就会指向莫语。

如果信仰的是不存在的东西比如雅利安人对于原始火神密特拉的信仰就会凭空创造一个名叫‘密特拉’的神明。

但是这其中有一个例外造物主。

在未来天主教信仰的造物主并没有创造一个‘造物主’神明也似乎没有明确的指向。

但是天主教的信仰明显是经过了人为的引导汇集到了圣十字上莫语没办法知道这些信仰真正的指向是什么。

而在这个时代吗恰好有一个原始的一神教可以供他研究所以莫语在这里停留了下来准备研究一下对于造物主的信仰。

他现在居住的这个街道本身比较偏僻属于穷人居住的地区但是在这条街道上的神庙却有一个其他神庙都没有的特殊之处。

—— “莫你来了。

” 莫语刚踏进神庙一个面容苍老的神官就走了过来笑着和他打招呼然后他看到了莫语身后的潘塞娅“潘塞娅也来了啊。

” “查拉图爷爷。

” 跟在莫语身后的少女潘塞娅拘谨的给这个神官行了一礼。

查拉图斯特拉这位苍老的神官的全名他是这座偏僻神庙的唯一神官自从波斯波利斯建成有了这条街道开始老人就在神庙里做神官。

他不光是神官也是街道唯一的医生在这个时代神官往往和医生是一体的。

街道里生活的人们生了病就会来查拉图这里求一副‘神赐予的草药’或者让查拉图施展‘神术’。

查拉图的医术并不高超和大多数小街道的神官一样但是他的治疗非常便宜面对穷苦的人还会免去费用所以在附近的街道有很高的声望。

附近的居民经常来神庙帮查拉图做一些力所能及的义工以减轻这个苍老的‘长者’的压力。

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